大道泛兮，玄德深远。太上老子五千言，大旨在尊道贵德。严君平《老子指归》曰：『太上之象，莫高乎道德。』盂安排《道教义枢》曰：『道德者，虚极之玄宗，妙化之深致。』吴筠《玄纲论》曰：『道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源。德者何也？天地所禀，阴阳所资。然则通而生之之谓道，道固无名焉；畜而成之之谓德，德固无称焉。天地、人物、仙灵、鬼神，非道无以生，非德无以成。』道之至真，德之至善，天人共契，亘古通今。真道至德，无名无形，含养群有，显著万物。经曰：道德一体，而为二用，有道必有德，德备则道全，道之在我，德之在我。有名有称之道德，显于人伦，益于风化，归根于淳善朴真。是道则进，非道则退，上善若水，上德不德。道教教人践行人伦道德以为入真合道之阶，倡导慈爱和同，慈善利人，积功累德，度己度人，直至功德成神，仙道永远．故道德者，乃道教立教之宗本也。

　　《道德经》既是道教的重要经典，也是人类文明的智慧宝库。在《道德经》的传世过程中，历代书法家及好道之士书写传授功不可没。鉴往观今，书艺道韵，相得益彰，书法之艺境，亦莫不以太上之道为旨归。为发扬道教文化之传统，福建省柘荣县清阳观特征集八十一位书法家书写的《道德经》，铭刻于石，立成碑林，以书传道，众妙骈集。此诚书法界与道教界一大盛事也，故乐为之序。

全国人大常委　中国道教协会副会长　张继禹

• 道教书法序二